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于为后人在１９５６年找到南诏大理国的写经做了工作。 在此基础上董贤们“数年之间，切念斯之圣教，唯启丰珠，未窥全宝。予等前法滇池，于太慈，园通二寺之中，请得五千余卷，捋来本郡，合为一藏。洪武二十五年，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15553258209.html
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，乃得阿嵯观音圣像矣。”尊封为“建国圣源阿嵯耶观音”受到南诏、大理国千年不减肥的普崇敬。 第二年，南诏内庭“白蛮”官员王奉宗和张师，根据巍山起因、铁柱记、西洱河及国史所载图书，圣教传入邦国之源，完成...
不详
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天主教进入中国后，反对中国信徒纳妾是十分坚决的。早期著名传教士罗明坚在《天主圣教实录》中将“勿邪淫诫”解释为必须实行一夫一妻制。 婚礼在天主教中是圣事，违反一夫一妻制，是违反“十诫”的大罪，不能告解。...
雪松
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经』有「谙阿含慕」者之称呼(1)，『增支部经』有「劝比丘时时前往多闻而『通阿含』，持法、持律、持摩夷(论母)之诸比丘处，问疑、显义、发智、除惑。」(2) 此时，「阿含」正是「圣教」的同义语。 佛陀般...圣教」或「传来的圣教集」。两字合称即是：传来的事相应圣教(集)。如『瑜伽师地论』说：「即彼一切事相应教，间厕鸠集，是故说名杂阿笈摩。」「如是四种(阿笈摩)，师弟展转传来于今，由此道理，是故说名阿笈摩。」...
不详
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显密诸经之经莂 宗喀巴大师 宗喀巴大师者，乃于无量劫前发菩提心，修菩萨行，资粮圆满，应正等觉，惟为化度诸难调故，于边地中现苾刍身，住持如来圣教，饶益无边有情。然诸劣根有情犹难信解，今以教理略明大师示现之事。 大师系文殊菩萨之化身，文殊久已断尽二障，圆发二智，为七佛之师，故此大师亦已成佛久矣。如《文殊根本教王经》中授记云：世间我涅盘，地上成空虚，汝（指文殊）现异生身，行诸佛所行。彼时雪山中...
宗喀巴大师
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如上披读之正闻熏习，有如其所是之清净法流熏习心田，有思择力能离我见者，当有力以经解经、以论解论，由圣教内禀之结构，破译如来真实义。 ·依止如来真实义及自己之当下缘起，当能如法修行，直趣涅槃。 ·披寻...
不详
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地区一方名刹。 二、弘扬圣教，续佛慧命 先师向来注重佛教人才的培养，弘扬佛法，不懈努力。在担任雷音寺住持期间，每月逢初二、十六讲经布教，大开法宴。就任广东岭东佛学院院长后，提出前瞻性、全局性的办学...
不详
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十月“赐大天源延圣寺钞二万锭，吉安、临江二路田千顷。”⑧在朝廷营造大寺院和大规模赐田赐钞的风气影响下，亦黑迷失为一百大寺各施中统钞壹佰锭，其他寺院施钞、施田，年收息钞，轮月看转三乘圣教一藏。《一百大...汴梁、真定、河南府、汝州、邢州、顺德府、明州补陀山、朝里宁夏路、西凉府、甘州、两淮、江浙、福建诸路一百大寺，各施中统钞壹佰定，年收息钞，轮月看转三乘圣教一藏。其余寺院庵堂接待，或拾田施钞，看念四大部、...
不详
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，使岩下书经传圣教，胜迹重兴，梵宫焕烂，暮鼓晨钟，宝相庄严；寺外青山绿树，岩阿静趣，鸟语松涛皆梵呗，山明水秀尽文章。普照法师效法先德，一意勤修，创办养道法会，供养八方来僧的饮食、衣物、卧具、医药等，寺...
不详
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这里弘扬您的圣教，佛教是不会有末法的。所以刚才弘法开始的时候，称念“本师释迦牟尼佛”圣号，也就是说：佛陀!我们今天晚上，六众弟子都在这里弘扬您所说的正法。所以，以“末法”这两个字，我们既然知道是勉励之词...
圣开法师
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